Why don`t you get a job

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真是惭愧，与罗素比起来，我折腾了这半生，对苦难未曾了解，爱也没有学成。关于前者，不知有生之年是否能成为一个战地记者；至于爱，当时当地也未曾像《夜奔》中黄磊望向林冲的那一刻“我不是看，我是听……也只有林冲”那样大彻大悟，余下的生命，生活之爱恐怕也难寻得。不过，对知识确有像罗素的感言，可见我不仅活得虚妄，而且是个彻底被文字“异化”的人，是相当的愚蠢了。

 如果说《挪威的森林》中，直子是直接从形而上之王国掉落，未曾学会人世生存技巧和语言，回到天国是其必然的归路。那末，知善恶使木月有弱的一面，又无法将生活提升到纯粹的极限，唯也只有死亡。

许多人，经常像在梦中一样不知道他们所做的——当他们做好事的时候，当他们做不好的事的时候，尤其是当他们做不好的事的时候他们不理解，这倒常常可以减轻或豁免他们的道德责任，他们最有理解力的时候是他们做不好不坏的事情的时候，这些事情当然大多数是日常生活的事情，技术性的事情。

赫拉克利特将人们中存在着的差别的认识，以及人们如何由这种差别划分为多数和少数，划分标准与知识、智慧和对逻各斯的认识联系起来理解，且其划分并不直接是道德划分，而是知识的划分。人们做出不好的事情，主要不是因为他们的道德水准不够，而是因为他们的知识水准不够，即主要不是因为邪恶，而是因为愚蠢。很棒，后来认为“美德即知识”的苏格拉底，以及将这一观点推向政治领域、推向“哲学王”的柏拉图也都倾向于这一划分。

以下是罗素自传的序言：

《我的人生追求》[英国]伯特兰-罗素
 
      有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情象飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。

      我寻找爱，首先是因为它使人心醉神迷，这种陶醉是如此的美妙，使我愿意牺牲所有的余生去换取几个小时这样的欣喜。我寻找爱，还因为它解除孤独，在可怕的孤独中，一颗颤抖的灵魂从世界的边缘看到冰冷、无底、死寂的深渊。最后，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体而微地，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。这就是我所寻找的，而且，虽然对人生来说似乎过于美妙，这也是我终于找到了的。

      以同样的激情我探索知识。我希望能够理解人类的心灵。我希望能够知道群星为何闪烁。我试图领悟毕达哥拉斯所景仰的数字力量，它支配着此消彼涨。仅在不大的一定程度上，我达到了此目的。

      爱和知识，只要有可能，通向着天堂。但是怜悯总把我带回尘世。痛苦呼喊的回声回荡在我的内心。忍饥挨饿的孩子，惨遭压迫者摧残的受害者，被儿女们视为可憎的负担的无助的老人，连同这整个充满了孤独、贫穷和痛苦的世界，使人类所应有的生活成为了笑柄。我渴望能够减
少邪恶，但是我无能为力，而且我自己也在忍受折磨。

      这就是我的一生。我发现它值得一过。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活它一次。